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第047章 地方也有党争

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  高务实将胡涍与赵于敏送走之时,已经过了中午,午饭自然是在察院共用,三人就广西的一些情况交流了一番,当然主要是胡涍和赵于敏说,高务实以听为主,偶尔细细询问。

胡涍与赵于敏除了告诉高务实将来在桂西地区巡按时,要尽量对岑黄两姓土司保持克制之外,还说两件比较重要的事情。

第一件事就是凌云翼走后,接任两广总督的刘尧诲对高党颇不友好,此人尤其对高党反对讲学一事十分反感。他在江西巡抚任上就曾经创建濂溪书院,还亲自为书院作记,本人也经常讲学,教授心学的“心外无物”那一套。

实学派从来不认可“心外无物”,而是以“通经、修德、时务、致用”为要义,其内涵的形成有一个历史演变过程。

实学其实是颇有根源的一个学派,其在宋明时期反对佛学与道学。以佛、道为“虚学”到了明代则反对理学、心学的空谈心性,以理学、心学末流为“虚学”。

而且实学有自己的本体论、认识论、方法论,有自己的价值观、伦理观、社会观等理论体系和概念体系。所以,实学官员与心学官员在根子上就尿不到一个壶里。

如果非要简单粗陋一点来说,那就是大家都认为自己是儒家正统。

高务实实际上是不反对创建书院的,但他反对这些书院创办之后整天瞎扯淡,他心目中的“书院”是类似于他自己在见心斋创办的“京华工匠学堂”那样的学校,传授专业知识和技术。

所以刘尧诲看不惯他,那没有什么稀奇,他也看不惯刘尧诲这样的官员。

不过话说回来,刘尧诲毕竟常年在外任职,与徐阶一直身在中枢不同,刘尧诲好歹还是要做点事的,比如这次广西的八寨之乱,就是他调兵十万平定的。

说到八寨之乱的平定,也正巧就是胡涍和赵于敏说的第二件事了。

八寨之乱其实由来已久,硬要掰扯的话,从洪武年间这个地区就没怎么安定过,时不时就乱上一乱,已经成了间歇性疾病。

值得一提的是,嘉靖初年,王守仁也曾经领大军来讨伐八寨,不过他大军到了南宁之后,认为直接攻打不划算,连续上疏朝廷,要求改剿为抚,以夷制夷,朝廷再三纠结之后同意其所请。

然而王阳明人在广西的时候,八寨还算老实,他人一走,这个祸根便继续芽开花。嘉靖三十三年八月,八寨乱兵进入南宁城,登梯入府库斩杀守史。

次年十二月,乱兵再次进入南宁。嘉靖三十九年,八寨乱


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