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第一百二十四章 仙后逼迫,佛国进军

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了,若是觉者愿意支持,则大周可定,”申侯捋着长须,一脸的遗憾,“以觉者的威望,哪怕是不能出手,也可举佛国之力东征,可惜他不愿支持。也是,谁叫觉者······”

“申侯!”文殊沉声叫停,“莫要口出妄言。”

凡是菩萨,皆要立下广传佛法的大宏愿,这既是为推动佛法传播,也是有助于自身修行之举,更是一种约束。佛国的高层中,皆是立下宏愿,受到约束,唯有觉者没有。

所以,他可以不支持。

但这种不利于团结的话,是能说出口的吗?

“觉者不出关,如来不出世,首座也是为了对付业如来,才尽量避免出手乃至干涉。”观世音用平静的语气说道。

“当真如此?”

申侯却似不放弃般,轻笑道:“贫道可是知晓的,业如来横空出世,佛国无人不好奇其来历,细心搜寻之下,在一处佛寺中寻到了业如来所著的《魔罗剑典》。那剑典书写在九如袈裟之上,据贫道所知,这袈裟在佛国之中仅有寥寥数人能穿戴,多见于首座以及首座弟子之身,是以佛国中人皆疑业如来实乃觉者暗中所收弟子。”

“这个猜测也非是空穴来风,觉者成名多年,早在百多年前就已是三品圆满,却直到近二十多年前才收了两个弟子。”

成名百数十年,百年前就已是三品圆满,理论上来讲,收弟子确实不是不可能。

而九如袈裟虽然没有规定只有首座和首座弟子才能穿,但在佛国之中,一般来说能穿九如袈裟的年轻人绝对是首座弟子。因为其余有资格这么穿的基本都是老家伙。

在《魔罗剑典》被找到之后,那些個能有资格穿九如袈裟的僧人都自证过,大概率并非从他们手上流出。

也正是因此,佛国之中才会有人这般猜测。

只是无论是何等猜测,都不会如申侯这般直接说出来。

“佛国之人敬奉首座,贫道现在还不算佛国中人,是以说句公道话,提供些许线索。”

申侯还不停嘴,接着道:“据贫道所知,当初镇压妖神教何罗神真身的五指山在何罗神出世,姜离斩其肉身之后,就凭空消失了,仿佛从来不存在一般······”

话没说完,申侯就闭嘴了,因为意思已经到了。

那座五指山出现之时,佛气清圣,当世唯有觉者能有此等佛气,基本上可以确定为觉者所为。而五指山凭空消失的特点,和《魔罗剑典》以虚化实的诡谲也相匹配。


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