两个：其一是哲学和理xìng以及信仰孰轻孰重，即应是信仰高于理xìng或是理xìng高于信仰，主张信仰者认为神学本身只能以信仰来认识，而帝是不可认识的；主张理xìng的人认为只有通过理xìng论证，才能去进行信仰。其二则是一般和个别的关系问题。神学者认为认识一切事物从唯一出发，先有概念才有个别，万事万物从一般到个别；理xìng者认为概念是归纳出来的象征，即从个别到一般。人们对人的认识也提出了不同于信仰的观念：开始出现了经验主义说法（白板说是认为人的理智象白板，一切均从后天经验得来）。
虽然当时的哲学是以论证神学的目的为出发点，但经院哲学的论证方法和信仰都突破了神学的范围，从人的本xìng出发开始认识宇宙，将人类理xìng提倡到最高度，成为了rì后艺复兴运动的基础。
世纪的艺术，正如大多数人所知，是和宗教密切相关的。当时的艺术种类依附宗教而存在，表现jīng神和也宗教相通。最能够体现那一时期艺术的为教堂化艺术；而世纪的雕塑也大都为圣母、耶稣和使徒（天使），其表现形式对欧洲化影响巨大，来源则大多是圣经故事。
世纪的教堂主要有两种形式：第一种是罗马时期的建筑，注重防御能力，墙壁厚重，窗户小。教会采取此种式样，使得教堂显得结实、严肃，如意大利的彼撒大教堂，德国的渥姆斯大教堂。当欧洲开始rì趋安定之后，教堂开始出现了另一种风格，既感觉轻巧、明亮，大都以尖顶为主（包括窗户），开始突出其宗教神秘xìng，主要是通过窗户的装饰：使用彩sè镶嵌玻璃来反映，并在面描绘圣经故事，造成神秘的光线气氛，如鼎鼎大名的法国巴黎圣母院，是典型的哥特式建筑风格，还有英国的坎特伯雷大教堂等，都表现了时代的特sè。
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本书来源 东方阅读网
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46042007
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