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第四千四百四十七章 不同的思路

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说句过分的话,陈曦的贴身侍女陈芸,虽说按照陈曦下发的法律是具备完整的人权,拥有独立的人格,但本质上陈芸是绝对不可能脱离陈家独立存在的,是必须要依附于陈曦而存在的。

相比于纯粹剥削性质的奴隶制度,发展到汉末,各大世家早就完成了转化,靠着道德仁义以及各种社会规则束缚起来家臣,可比奴隶更让人安心,也更值得信任。

毕竟这世间用苛刻手段束缚的奴隶,在找到机会斩断这种束缚之后,给予奴隶主致命一击可从来不需要理由。

反倒是用仁义礼智信等普世道德,以利益关系等社会规则束缚起来的家臣,哪怕在主家出现问题的时候,也不乏用性命回报主家,誓死保护主家的臣子,远点的如赵氏孤儿,近点的看老王家,哪次灭门不是家臣们用自己的命将小公子送出死地。

但凡公孙杵臼和程婴有一个是被苛刻手段束缚的奴隶,在赵氏完蛋的时候,赵武这个婴儿都铁定完蛋,赵武能活下来,不就是这俩人用自己的命,自己家人的命给赵武硬生生铺出来了一条活路,才有了后面的赵氏。

故而当时陈曦逐步根绝奴隶制的时候,顶级世家其实没有什么反应,反正奴隶制被根绝了对于他们也没有什么影响。

准确的说,从春秋战国熬过来之后,这些顶级世家就意识到奴隶制度其实不靠谱,转而开始使用其他的方式来加强自身的控制力。

这也是两汉期间经学解释权的重要性,因为这玩意儿直接涉及到普世道德的定义,谁掌握了这种定义,谁就能用社会的规则来统治人心。

相比于用武力来镇压百姓,驱使百姓,用百姓也能接受的道德逻辑来规劝百姓,来借用民力,明显是后者更省力省心。

只是曾经的世家哪怕拥有了这种普世道德的解释权力,也缺少了如何解释自家为何如此的自洽逻辑,导致魏晋时期只能走极端,朝着烈火烹油的路数走到尽头,最后彻底完蛋。

这年头因为陈曦的存在,各大世家还没到走极端的程度,开拓路线虽说难走,但这条路起码持身以正,能对着麾下万民道一句,我们能坐在这个位置,你们能翻身成为军功贵族,大家都是一刀一枪拼出来的。

要法理有法理,要道德有道德,要拳头也有拳头,完完全全可以道一句此乃正统,这可比什么天授之类的靠谱多了。

毕竟这世间能实打实给万民道出来,且让万民无话可说的道理,才是真正的法理,以前的世家不管再怎么努力的用自家的经学解释权,去解


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