下去的，却是陆峰的精舍。
陆峰竟在自言自语，来来回回的走，止他的手上，念珠像是车床一样，走的飞快，陆峰止觉得自己“奇思妙想”都在脑子之中激荡，这里无有旁人，但是陆峰知道，自己已经快要“烧”起来了！
也无是突如其来的奇思妙想，这是他的“厚积薄发”。
是他在修行之中，忽而想起来的，对他来说，他的“戒律”，虽然不可单纯的说是“可”和“不可”的规则，“允许”和“不允许”的变化。
在佛门之中，充满了多种多样的“二元化”的论调。
但是“二元化”对于陆峰来说，只一个基础，在“二元化”的基础之上，变种奇多，
陆峰止在刚才的修行之中，忽而想到——他要是将“罗仁·赞丹尸佛”的那般“切割业力”的神通手段，暂时和自己所学的“戒律”放在一起，那在“辩经之中”，亦是无往不利。
是“可”与“不可”，“不行”与“可行”。
以这般手段，进行“佛理”的分割，辩经无有对错，但是他就是要分出一個“对错”，是手段，也是目的！
应“辩经”，需要一个“胜利”！
所以在这种时候，亦是一个“二元”的胜利者和失败者，故而在这个时候，陆峰“福临心至”一般，感觉到了滚滚大潮从自己的“如来藏”之中而来！
咦，我懂了！我懂了！
“人人都可成佛”。
“人人都俱自性”。
“人人都遍布如来藏”。
可是众生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最后，弥留咽气的时候，都无有开启“如来藏”，都不知道自性如何开启。
一辈子都无有开启了自己的“如来藏”，一辈子都无有“觉悟”的可能。
故而颇为遗憾。
陆峰修持的“不动明王”的怒，一部分就是对于这种“沉沦苦海”之中的人的“忿怒”，陆峰此刻，感觉到自己自性之中的意，如同是滚滚大潮，朝着周围弥漫而来，陆峰连忙收摄住自己的意，将自己的意，铸就成一柄“戒尺”。
这“戒尺”看起来无有大铁棒看起来那般的威武，可是这“戒尺”，一面就是“可”，另外一面，就是“不可”，本身就是“分割“的意思，将其融入了“辩经”之中，那便是“对”，“不对”。
陆峰一“陷入”其中，便不可自拔。
止觉得“天空海阔”，“学海泛舟
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