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第236章,波斯旧史

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在考虑从哪里起头,过了良久才开口道:「我与师父秦鸣鹤皆自西来,你是知道的。」景教徒互相皆直呼其名,不似中原汉人有为尊者避讳之说,因此秦越人提到师父时仍以名相称。

见云姑点头,秦越人续道:「我与师父均信奉景尊,你也是知道的,只是我师父秦鸣鹤还有一层身份却是不为世人所知的。他乃波斯王族遗民,当年波斯国为大食所灭,秦鸣鹤随着波斯王卑路斯一齐东来大唐,先是在吐火罗地栖身,高宗咸亨时卑路斯大王入朝,授右威卫将军,并奏请于长安置波斯寺,他便常年居于波斯寺中。」

云姑道:「波斯寺不就是景寺么?」

秦越人道:「卑路斯其实是拜火教的信徒,他所奏请建造的波斯寺乃是拜火寺。」

江朔心中「啊」了一声,心道波斯王怎会信这「吃菜事魔」的邪教?

其实波斯王卑路斯所信「拜火教」并非「摩尼教」,与流传甚广的「祆教」也有所不同,他之所以奏请建造拜火寺,乃是因为他发现祆教在大唐流传时,其教义与波斯拜火教已多有不同,为立波斯正教正信,才奏请建造「波斯寺」,不过拜火教、祆教、摩尼教之间的区别唐人多难分辨,自然也不为江朔所知罢

了。

云姑「哼」了一声道:「你们波斯人这些个乱七八糟的教,我原是不懂的。」

秦越人听了也不动怒,道:「拜火教在西域流传甚广,早在北魏时就已传入中原,而景教传入大唐却是在太宗贞观九年,景教大德阿罗本便到长安传教,贞观十二年,太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺,这便是景教在中原流通的肇始。长安人不知景教和拜火教的区别,凡是波斯人的寺庙皆称为「波斯寺」,才有了这个误会。」

江朔心道:原来景教传入中原不过百余年,如今却已是信徒众多好生兴旺。

秦越人却在继续讲述:「卑路斯客死长安之后,泥捏师王子继承了父亲的爵位,调露元年,高宗皇帝派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国,泥涅师与其父不同,是个景教徒,但考虑道吐火罗故地多信拜火教,因此没有让秦鸣鹤随他西征,而是将他留在大唐继续借着行医之便传播景教。不想唐军此行的主要其实是平定突厥的叛乱,行至安西,裴行俭施计诱降了突厥叛军首领,便奉召率军回国了,留下王方翼在碎叶水畔建了碎叶城作为防御,泥捏师则独自回到了吐火罗地召集波斯旧部。」

听到此间江朔心念一动,碎叶城不就是李太白先生的出生地么?原来碎叶城建城比


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