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第三百六十四章 洪巢求道,释迦取经

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控之中。

不过,凡是讲学者,都要接受听讲者的质疑和提问。

因为听课人,不一定是读书懵懂之人,恰恰相反,大部分都是饱学之士,甚至还有名闻天下的悟道者。

要是讲学者的学问比较特立独行,比如宣传仇恨,违背人伦,惹了众怒,事后被一些正义之师、绿林好汉找上门切磋武艺,打死了官府也不负责。

正所谓,一上讲台,生死有命。

只要你有胆量站上去,只要你不怕惹众怒,只要不怕被满天的指责、质疑毁了心境,就可以去官府登记,约定时日上台讲学。

自邑下论道开始以来,不惧生死者多不可数,为了宣扬自己的思想甚至命都不要的读书人也有不少。

正是如此,才让大商悟道者越来越多,读书已经不再是因为崇拜帝辛,不再是因为子受的呐喊和号召,而是脱离了其兴起的原因,形成了独有的讲学风气。

这个风气还曾被子受题字赞许,张贴在每一个邑下学宫的讲台之上。

题字内容正是:邑下学宫,百家争鸣。

现在,正在冀州邑下学宫讲学的读书人,便是一个学问标新立异之人。

姓释名迦,贵霜王族释迦族的族人。

当年大商招揽天下移民,他正是其中之一。

他讲的道理,名为三乘大法。

此法并非是大商的学问,而是贵霜的学问。

当初西方仙神下人间散道入人间,带入贵霜的不仅仅有旁门左道,还有西方教的教义三乘大法。

他来大商之后,因为与人论道用了三乘大法中的学问,被一位夫子看中,收入门下成了弟子。

这位夫子收了他之后,不仅没有教他自己的学问,而是让他去四处宣扬自己的学问。

所为三乘,正是大乘、中乘、小乘。

小乘之法,是指耳闻目见之理。

中乘之法,指自行悟解的道理,参悟的玄妙。

大乘之法,则是万法通达,一切不染不执,远离一切法相,无一法可得,无论什么道理在大乘之中,都能来去无碍、自在,都可以用大乘之法去讲述。

不过,这并非他标新立异之处。

毕竟,这种论调,在百家争鸣之中,多不可数。

此人论调新奇在于,他教人悟道之前,先教人受苦。

他每次都会选天气最恶劣之日,不是烈日高悬,就是狂风暴雨,而他踏上讲台,都会在楼梯上撒上钉


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