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一千五十六章 朕便不信了(两更合一更)

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  封建国家的本质,就是暴力最强的人制定元规则。

其核心就是韩非子的那句话‘君之于民,有难则用其死,安平则尽其力。’

君与民是一个整体,若是‘上行申韩,下必佛老’。如果官家一定要这么干,那么老百姓又反抗不了,那么老百姓还有一个选择那就是躺平。

佛家道家就是躺平之学。

不要怀疑,弱势的一方一定比强势的一方有更多的选择权。

更害怕国家灭亡的是那些既得利益者,而不是老百姓。所以既得利益者最后一定会选择让步,向百姓渡让更多的利益。

这就是‘法里儒表’的本质。

所以有人说儒家虚伪,那是因为不知道世界都是两套规矩并行的。

一套是明的,一套是暗的。

而称官员为父母的,来自召父杜母的典故,说的是西汉召信臣和东汉杜诗。

二人都曾任南阳太守,在当地颇有政绩,所以说前有召父,后有杜母,从此有了父母官的称呼。

这个称呼一直到了清末。

章越赞许曹佾的民佣之论,为父母,我不敢。

我只是老百姓雇佣来办事的,怎么敢以父母自居?甚至不说官员,天子也是如此。

孟子的学生万章问过,是尧将天下让给舜的吗?

孟子说不是,是天将天下授予舜的,而不是尧让给舜的。只是天不能说话,但尧知道天的意思,故而将天下授予了舜。

孟子还着重说了一句‘天子不能以天下予人’。

孟子还强调什么是天子?那就是天与之,民与之。

同时天子作民父母,也是万民的父母。孟子认为不是,天子只是万民之长,你虽说是最大的,但你也只是万民之一,没有资格凌驾于万民之上。

所以说什么是‘民本’?孟子思想就是民本。

谷永曾言,臣闻天生蒸民,不能相治,为立王者以统理之。

所以天子也是为民所佣。

皇六子是官家长子,官家当然以储君望之,以佣字为名,就是役力受直,也是为民所佣的意思。

提倡民佣有无用?

有用。

让百姓对权力祛魅。

比如后世菲佣以顺从雇主而受到青睐,为什么本地保姆不行呢?那就是不服,即便我是你家雇来的,那是我时运不济,不是我生来比你低一等。

官又如何?该斗就要斗。


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