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452 三途川

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也依旧是不死人,安全感十足。

神椟的后方是一棵极其巨大的树木,扭曲地直指向灰霾的天空。

这棵树的规模看起来和现实世界里的扶桑树有得一拼。

唯一不同的是,各处的树杈上都悬挂着衣裳,各式各样的风格、男女老少的款式都有,有褴褛老旧的,也有鲜艳崭新的。

数不清的衣物压弯了枝桠,环境里明明没有风,但大树的枝桠却一直在“吱呀”作响,带动上的衣物鬼魅般的飘动,鬼影重重。

“这棵应该就是衣领树了。”

神谷川在心里这样判断道。

不管生前的身份地位如何,死后进了三途川都会被夺衣婆扒掉衣服,由悬衣翁将衣物挂上衣领树称量罪孽。

三途川的神话反正是这样讲的。

不过,原本的夺衣婆和悬衣翁已经都被神谷击杀,现在这棵衣领树没了主人。

而且还有一点违和的是,神谷川并没有在三途川场景里看见什么亡魂存在。

他有种感觉,这里可能在很久很久以前就没有亡灵了。

“三途川是日本佛教的冥界,夺衣婆和悬衣翁作为阴差,会爬到现实世界攻击我这个大活人这一点也太奇怪了。”

这地方一定出了什么问题。

另外还有一点,三途川是佛教在日本传教,民间杂糅进中国地府一些传说形成的。

和神道教的掌管死亡的黄泉根之国并不属于一个体系。

这一点在文化角度有说法,神谷在东大课堂上也听民俗方向的老师简单提过——

简单来说,就是宗教文化入侵融合带来的变化。

佛教在日本很长一段时间占据主导地位,压过了本土的神道教。

并且“死亡”这一块的职权,更是完全被佛教划走。

即便现在的日本,控制丧葬领域的依旧是寺庙僧侣而不是神社,墓园里也都是地藏菩萨像。

从这个角度来讲,[三途川]有点像独立在日本神道教根之国的一块佛教飞地。

“佛教这边的阴差出了问题,不知道会不会和黄泉根之国有关。是两边在某一个时间点,又争夺过死亡领域的权能导致的?”

关于三途川的异常原因到底是什么,神谷目前也只能这样模湖的猜测。

他在衣领树下站了一会,之后放出小小老头正式开始了新地图的探索。

……

主仆二人是朝着水声传来的方向走的,


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