交头接耳了会儿，几乎异口同声地回答。
“这就出现一个问题，那就是到底该怎么挖掘和开发呢？”
方言道：“是复古呢，还是先锋？抑或是融入现代，还是延续传统，又或者是两者兼得？”
“延续传统可以，但是复古，我看就免了吧！”
“非但不能复古，而且要站在现代文学的高度对传统文化里的‘劣根’进行批判和反思！”
韩少恭第一个站出来，接着第二个、第三个，乃至无数人赞同表态。
“的确，寻根并不是复古，而是找到传统文化和现代化相结合，好的文化要赞扬，坏的习俗要批评，理一理我们的‘根’，也剪一剪多余的‘枝’，让我们的古老、健康、深植于沃土的活根上，开出奇异的花，结出肥硕的果……”
“从你们刚才的发言中，我听到有两种趋势，一种是西方现代文学流派的茁壮新芽，嫁接到我们的根上，比如现在有很多模仿西方文学的先锋作家，还有一种，就是对我们本土文学根源的反思中，寻找生机，就像少恭、郑义、古桦他们方才讲的。”
方言伸出一根手指，“但不管是前者，还是后者，都少不了一种文学和文化上的比较。”
“别说文化了，光是文学上的比较，就是一件很难做的事情。”
李小琳说出来在座所有人想说的话。
“所以我们需要一个工具，一种方法，或者一个视野，那就是比较文学。”
方言自从被季羡霖邀请加入国内首个比较文学学会之后，挂着和钱锺书一样的头衔，“顾问”。
在几次三番的交流下，找到了一个既能把“寻根文学”推上更高的地位，又能助学会向全国推广“比较文学”的办法，那就是把“寻根文学”跟“比较文学”绑定宣传，学术和文学两开花。
听着“比较文学”的介绍，坐在王安逸边上的茹芷鹃突然插话打断：
“不好意思，说到这里，我想到了前段时间，我们编辑部里收到的一篇奇怪的。”
“怎么讲？”
李小琳等人纷纷把目光投去，不仅仅是因为她是王安逸的母亲，是反思文学的代表人，更是因为她是《沪市文学》的实际负责人，决定着投稿的能不能再《沪市文学》上发表。
“这是一个来自藏省的作家写的，叫《冈底斯的诱惑》。”
茹芷鹃说出的书名，无人知晓，接着说出“马元”这位作者的名字，也是让人感到陌生。
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