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第7集《 楞严经修学法要》

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【阿难虽复得闻是言,与诸大众口已默然,心未开悟,犹冀如来,慈音宣示,合掌清心,伫佛悲诲。】

阿难尊者听到佛陀前面的开示,前一段佛陀讲到:如是见性,是心非眼。这段文说:在我们生命当中,主导我们见闻觉知的,不是你的眼根,也不是嘴巴,真正的背后的本来面目,最终的主人翁,其实是我们的一念心性,那个不生灭心,只是我们没有去把它找出来。这个时候,阿难尊者听到以后,口已默然。他心中对这样子保持默然,但是内心还没有真实的开悟,所以他希望佛陀能够进一步的对于我们所要依止的不生灭心,能够更加的加以开示。这时候他合掌,表示内心的虔诚,期待佛陀进一步的慈悲教诲。

关于这一段的请法,我们从蕅益大师的注解当中,我们看出了两段消息:第一个,阿难尊者的状态是:口已默然,但是心未开悟。我们先作解释第一段:

阿难尊者在整个过程当中,他示现一个凡夫,所以他的心是住在生灭心,但是经过七处破妄以后,他破到这个时候,是言穷理尽,无话可说。所以他对于达妄本空,知道妄想是生灭的,是没有自体的,它只就是一个心境的碰撞,创造出一个感受,一个想法。所以当你问他说:你从什么地方来?你根本找不到。

我们的感受跟想法是怎么样?是没头没尾的,它没有来处,也没有去处。你问我刚刚感受跑哪里去了?没跑哪里去。它只就是从空性而来,又回到空性,它只就是在过程当中的一个假名、假相、假用。所以他对这个妄想没有自体,已经完全认同,所以口已默然,表示对妄想是毕竟空,这一部分他认同,但是心未开悟。他对于我们真实的心性,还不能够直下承当,因为对我们来说是如此的陌生。

你从什么地方来?你说:我从一念心性而来!大家听到这一句话很难接受,太陌生了。所以这时候他的确是觉得佛陀只有一段的开示,没办法让我们直下承当,所以这个时候心未开悟。所以从这个默请当中,看出阿难尊者的心态已经了知达妄本空,但是还不能够承当知真本有。

己二、正示(分二:庚一、徵名验解。庚二、现相证成。)

这个时候,佛陀面对阿难尊者这样的状态,他就要开始慈悲的开示阿难尊者。

庚一、徵名验解(分三:辛一、如来问。辛二、陈那答。辛三、如来印可。)

首先佛陀就徵问桥陈那比丘的名称,来验证诸位比丘开悟的过程。

辛一、如来问

【尔时世尊,舒兜罗绵


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