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第7集《瑜伽菩萨戒本》

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的菩提心跟正知见的时候,我们应该要去了解,在菩萨戒法当中有些是有违犯跟无违犯的情况。有违犯就是说你违犯你的菩提心,你当初在佛前发下了「誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生」的誓愿,有些行为是会违背你的誓愿,有些情况是无违犯的、是开缘的情况,这个你应该了知。在有违犯当中又分成染污犯跟非染污犯:染污就是烦恼违犯的情况,有的是依止烦恼所引生的;有的只是你一时的懒惰懈怠你没有去做,你内心当中不是依止烦恼,只是暂时没有因缘去做,这样子是比较轻微,叫非染污犯。在染污犯当中,染污的烦恼也随着你内心惭愧心的有无而分成软中上品,分成下中上品,这些都是我们学习菩萨戒法应该要确实了知的差别相。

拢总来说,有违犯事实上就是突吉罗,以下的四十三轻戒都是突吉罗罪。突吉罗罪在律上分成两类:一种是由身业引生的,身体的造作叫做恶作;一种是由口业引生的叫做恶说。在轻重方面也分成重的突吉罗罪跟轻的突吉罗罪。就是说你是依止烦恼引生的,你故意去这样做的,这个是重的突吉罗罪;你不是依止烦恼,你是依止懒惰懈怠不去做,这样子是轻的突吉罗罪。重的突吉罗罪必须对首忏,轻的突吉罗罪责心忏就可以。对于违犯、无违,染污犯跟非污犯,乃至软中上品的情况,我们在以下的戒文当中应该要如实的了知,所以在正式进入戒文之前,先标犯相的差别层次。

丁二、广显戒相

戊一、摄善法戒

己一、障布施度

这以下广泛的说明轻戒的相貌,这当中分两科:先看戊一、摄善法戒,再说戊二、摄众生戒。菩萨的三聚净戒:前面的摄律仪戒是偏重在止,遮止我们恶法的出现;以下是属于作持,鼓励我们应该修习善法,在菩萨的善法当中有六度的善法,这六度的善法都应该去做,假设没有做就违背了菩提心。这当中有六科,先看己一、障布施度。首先我们解释布施的体性,我们看《讲义》的后面附表第一:

○附表一─布施度

(一)布施自性

以下我们根据《瑜伽师地论》跟《菩提道次第略论》来解释布施的自性跟差别。布施是菩萨所修的法门,度是指这个法门所产生的功能德用,度就是波罗蜜的意思,就是到彼岸。就是说我们透过布施的法门,能够使令我们从生死痛苦的此岸而到达涅槃安乐的彼岸,所以叫做度,布施有这样的功德。我们解释布施的内涵分两段:先看第一个布施的自性,先解释什么叫布施,它的定义是什么,我们看论文:


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