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097回 逍遥凡夫子,旋踵青云梯(下)

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了一点小小的改动而已。之所以说中品辟谷术是真人之道,因为常人学不了。我学丹道时,在灵丹境界有一句口诀:“上帝说‘要有光’,于是就有了光。”我印证它的时候感悟是天地万物自无中生有,我可以去感应万物,随后在还转境界中能御万物。但是这辟谷之术,讲究的是用万物之神,而且要御其形之后才能用其神。

我虽然会御物之术,但天下大块之形我是御不了的!比如说太阳,我不可能以神识锁定太阳,让太阳绕着我转,如果要得其用,那么就是要用自己的神识去感应万物之神。不要误会万物之神的意思,指的不是上帝,也不是指世间万物有像人一样的神识灵魂。它很复杂,我可以勉强解释一下。

老子说过:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”这就是万物形神之用的意思。在西方,亚里士多德的著作《形而上学》中,也用琐碎的语言反复的讲解这个不容易理解的概念。那么太阳的光和热,如果当其无,又有什么用呢?如何以天心取其神用呢?这不是普通人能够做到的,需要用一系列的步骤来实现。风君子教我的心法分为三步:

第一步:观实形之外景。这个简单,就是每天去看日出,很有诗意很浪漫的的行为,就是对睡懒觉的人不适用。这种看不是简单的看,而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定,但不能去触动(实际上也动不了),触而不动的火候需要自己去寻找。

第二步:守元神之内景。丹道境界未到的人,是不理解什么是元神的。这里的内景并不是内视,指的是退神而内观之,并非是用眼睛去看。真人元神元气与身心合一,无需如此,而是要在心念中包容,没有大小远近、也没有元身和太阳的界限,这就是形的融合。

第三步:以天心取神用。这一段心法决定了是否真正到了辟谷的境界,要你能够感受到它的神用,将“生养”之用化虚为实,融入真人炉鼎。其实不必用语言来描述,到了这个境界自然就知道是怎么回事,说的太清楚了反倒偏离了真味道。

至于下品的凡人辟谷之术,那就简单了,简单的说就是不吃饭。如果没有心法和口诀,就和西方的饥饿疗法很接近了。其实我用不着学这个,他是让我再去教柳老师的。口诀只有三句话:我吃过了,我不饿,想吃就吃。心法也很有意思,大到日月山河,小到晨风雨露,只要你心念能净,那就凝神观之,当口中有五味、舌下生津之时,以意念咽服。还可以配合


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